概念史研究之所以重要，也即概念不只是認(rèn)識(shí)歷史的方法,，概念史起初是一種哲學(xué)辭典的編纂方法，“概念史”被歸入“反思的歷史”,，被賦予感知和反思意涵的概念史不正是科塞雷克,、布魯內(nèi)爾和孔茨等主編《歷史性基礎(chǔ)概念：德國(guó)政治—社會(huì)語(yǔ)言歷史辭典》所要彰顯的旨趣嗎，作為理解和反思的概念史被確立為一種書(shū)寫(xiě)歷史的方法,，揭橥了概念史研究的基本內(nèi)容，一個(gè)概念要成為歷史性基礎(chǔ)概念大致需要滿(mǎn)足四個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：民主化、時(shí)間化,、政治化和意識(shí)形態(tài)化,，1972年《歷史性基礎(chǔ)概念：德國(guó)政治—社會(huì)語(yǔ)言歷史辭典》第1卷問(wèn)世，這期間概念史研究在德國(guó)以外產(chǎn)生了不同的反響,，政治思想史家波考克質(zhì)疑以概念而非語(yǔ)言或話語(yǔ)作為研究對(duì)象的可行性,，他在《歷史語(yǔ)義學(xué)：理論問(wèn)題與研究實(shí)踐》一文中認(rèn)為，歷史語(yǔ)義學(xué)或歷史話語(yǔ)需要建立一種解釋語(yǔ)義變化的模型,，中國(guó),、韓國(guó)和日本興起了概念史研究，漢字概念與西文概念不可能完全對(duì)等,。